الباب الأول من الحوار :
هنا البعض و البعض هم من يطلق عليهم ( مفكر إسلامي ، مفتي ، فقيه ، إمام مسجد )
مرموسة من أمرهم ..أي وقعوا في اختلاط ولم يعد بالإمكان التميز بين الحق و الباطل ، لأن بعض علماء الدين فسروا الحديث كما شاءت أهواؤهم أو أحزابهم و مماليكهم ،
نأتي إلى وضع مثال هنا لتقريب الفكرة :
أحد المطلق عليهم ( مفكر إسلامي ) جمال البنا له آراء فقهية يقول من بينها
1_ أن المرأة لها حق الإمامة من الرجال إذا كانت أعلم بالقرآن !
2_ الحجاب ليس فرضا على المرأة و القرآن الكريم خص به نساء الرسول محمد عليه الصلاة و السلام !
3_ الإرتداد من الإسلام إلى اليهودية أو المسيحية لا يلزم عليه حد القتل !
هذا مفكر إسلامي !!!
الباب الثاني من الحوار :
سأنقل إليكم بعض ما دار من حوار حول مقولة لدرويش .
قال درويش : ( على هذه الأرض ما يستحق الحياة )
و الأصح برأي المتواضع أن على هذه الأرض ما يستحق التضحية و ليس الحياة لأن معنى جوهر الجملة يختلف كثيرا ،
لأن مفهوم الوطن البسيط معناه القطعة الجغرافية و هو مفهوم خاطئ ، جاءت تلك الجملة من درويش و كانت أيضا جملة خاطئة مضللة ، الله سبحانه دعانا لنحب الآخرة .. و المعنى منه التضحية في سبيل نوال الأجر ( أي الآخرة و الجنة ) و أرض الله يرثها عباده الصالحين ، و عباد الله الصالحين ليسوا من أحبوا الحياة و كرهوا التضحية في سبيل الله و بالتالي من أجل الأرض ( الوطن) و إن نقول على هذه الأرض ما يستحق الحياة المعنى من القول أن ندعو ولو عن طريق الخطأ الناس لحب الحياة على الأرض و الفرق كبير بين أن ندعو للحياة وبين أن ندعو للتضحية في سبيل الله من أجل الحياة على الأرض إن استحققنا الوراثة ،
بعض الأدباء ومن بينهم درويش غالطوا الناس حين دسوا بعض سمومهم في الأدب .. يدعون أنها فلسفة و الفلسفة بعيدة جدا عنهم و هم عنها أبعد ، تبني مقولة مثل مقولة درويش ( على هذه الأرض ما يستحق الحياة ) وإن كان دون وعي لكن أثره في العقل الباطن كبير جدا و يفعل فعله دون وعي من العربة ( العقل حامل الفكر) لأن العقل الباطن هو لبّ الفكر و منبع الفعل ، صحيح أننا لا سلطة لنا عليه بالمباشر كما العقل الواعي لكن له سلطة علينا دون إدراك منا وهنا يحدث الشرخ من خلال تلكم المقولات ،
درويش مذنب لكن ذنبه صغير مقارنة مع من قرأ له و أبدى الإعجاب و أسماه شاعر ثورة أو أديب مقاومة ربما لم يدرك البعد لمقولات درويش و تأثيرها و إن كان دون وعي ،
وقس على ذلك العديد من الأدباء و الشعراء و المفتيين و الخ....
العتب هنا على من لم يقف بوجه درويش و أمثاله و لم يقل لهم إلى أين ..؟!
فأين المراوغة ومن يراوغ من ..!!
الباب الثالث :
مثال لبوق من أبواق الأحزاب و هو محسوب على الأمة من الأئمة في البلد التي هو فيها مقيم لم و لن يسمع له خطبة واحدة عن عقوق الوالدين و السبب أن من يحكم تلك البلد عاق لواليده ،
اعانكم الله يا غالية ،
نعود إلى الموضوع ،
في إلتقاط الصور مسمى ( ثلاثي الأبعاد ) كذلك الأمر في الرسم و الأبعاد الثلاثة هي الطول العرض و العمق أو الإرتفاع لو فرضنا أن الطول أ ، و العرض ق ، و العمق أو الأرتفاع راء ، و أختار الإرتفاع تعبيرا عن الراء لسبب مهم أورده لاحقا ،
الآن عندنا أ _ ق _راء لنطلق عليها الآتي :
أ = الفطر ( الطول ) = إمتداد (الحفاظ على الفطرة و تنميتها و تحفيزها و استفزازها )
ق = قرآن ( عرض يشمل اللغة الأم العربية ) = تفسير( الخاطئ و الصحيح )
راء = رقي ارتفاع أي العلو و الإرتقاء باللغة (الإرتقاء بالقرآن هو إرتقاء للأمة )
جمعها في تركيب كلمة = ( فعل ) قرأ
أعلم أني ربما تسببت لكم بالبلبلة أعينوني على الوصول ،
ماذا قرأ ؟ القرآن ، بأي لغة قرأ ؟ العربية ، ماذا فهم ؟ ( .......)
لو جعلنا من الأبعاد الثلاثة شكلا هندسيا بحيث تكون ألف و القاف ممتدتان على السطر و الراء واقفة إلى الأعلى من نقطة إلتقاء الألف و القاف ، حيث نحصل على مثلث بضلعين و الضلع الثالث واقفا و هو الراء ،
رسمت صورة لتقريب الفكرة علها تساعد على وصول ما أريده للقارئ .
و سأعود إن شاء الله بتفاصيل أكثر للتوضيح و تقريب الفكرة ،
الباب الرابع :
قال الشيخ عبد المحسن العبيكان، المستشار القضائي بوزارة العدل وعضو مجلس الشورى السعودي، في فتواه التي نشرت( صحيفة المصدر ) بما نصه 'إذا احتاج أهل بيت' ما 'إلى رجل أجنبي يدخل عليهم بشكل متكرر وهو أيضا ليس له سوى أهل ذلك البيت ودخوله فيه صعوبة عليهم ويسبب لهم إحراجا وبالأخص إذا كان في ذلك البيت نساء أو زوجة فإن للزوجة حق إرضاعه.
وسبقه إلى نفس الفتوى شيوخ من الأزهر ، كي تتمكن المرأة العاملة من الاختلاء بصاحب العمل ، ( فرضنا أنها بكر ماذا تفعل )
فرضنا أنني بلهاء و عندي سؤال أبله ،
أليس الإرضاع يتطلب وجود الحليب ..!؟ فرضنا الزوجة و التي هي المرأة ( سيدة المنزل الأم ) متقدمة في السن ووضعها البيولوجي لا يسمح أن يكون لديها الحليب فماذا تفعل ؟
هل ترضعه إرضاعا كاذبا .!
هذا قارب أن يكون الفرق شعرة ، لأننا بشر و ضعفاء نفوس ، و لأن الأعمال بالنيات و لأن الفتوى تتطلب الشهود بمعنى أن تنكشف عورتها على صاحب العمل و الشهود المطلوب أن يشهدو على عقد الإرضاع كما توجب الفتوى ،
الباب الخامس :
من يويمات أثر الفراشة :
الفارق بين النرجس و عبّاد الشمس ، هو الفرق بين وجهتي نظر : الأول ينظر إلى صورته في الماء و يقول لا أنا إلا أنا ،و الثاني ينظر إلى الشمس و يقول : ما أنا إلا ما أعبد ، و فيالليل يضيق الفارق و يتسع التأويل .
لو قرأ ما هو بالأحمر حسب منظور منذهب وحدة الوجود و التي يؤمن بها درويش فهو كـالآتي :
لا إله إلا أنا ( نستغفر الله ) و الثانية تقرأ ما أنا إلا إله ( ونستغفر الله ثانية ) وهذا لأن المذهب يقول بأن الله و الطبيعة شيء واحد و كما يظهر ذلك درويش في غالبية نصوصه ، والنص السابق يظهر أن الأول ينظر إلى ذاته و يعظم ذاته و الثاني ينظر للشمس ، يسقط الأنا (درويش ) و يعظم ما يعبد و هي الشمس و يشبه نفسه بها أي بــ إله ،
( في الليل يضيق الفارق و يتسع التأويل ) كأنه أراد أن يقول أن ( العتمة ) سبب غياب الرؤية أو انعدامها انعداما كاملا يجعل من رؤية الله مستحيلة أو متعددة الرؤى و بالتالي تعني تعدد الآلهة ( يتسع التأويل ) .
فهنا درويش قدم اعترافا رسميا أنه من معتنقي مذهب وحدة الوجود ،
نستغفر الله لكم و لنا و لأمة المسلمين ..
هنا البعض و البعض هم من يطلق عليهم ( مفكر إسلامي ، مفتي ، فقيه ، إمام مسجد )
مرموسة من أمرهم ..أي وقعوا في اختلاط ولم يعد بالإمكان التميز بين الحق و الباطل ، لأن بعض علماء الدين فسروا الحديث كما شاءت أهواؤهم أو أحزابهم و مماليكهم ،
نأتي إلى وضع مثال هنا لتقريب الفكرة :
أحد المطلق عليهم ( مفكر إسلامي ) جمال البنا له آراء فقهية يقول من بينها
1_ أن المرأة لها حق الإمامة من الرجال إذا كانت أعلم بالقرآن !
2_ الحجاب ليس فرضا على المرأة و القرآن الكريم خص به نساء الرسول محمد عليه الصلاة و السلام !
3_ الإرتداد من الإسلام إلى اليهودية أو المسيحية لا يلزم عليه حد القتل !
هذا مفكر إسلامي !!!
الباب الثاني من الحوار :
سأنقل إليكم بعض ما دار من حوار حول مقولة لدرويش .
قال درويش : ( على هذه الأرض ما يستحق الحياة )
و الأصح برأي المتواضع أن على هذه الأرض ما يستحق التضحية و ليس الحياة لأن معنى جوهر الجملة يختلف كثيرا ،
لأن مفهوم الوطن البسيط معناه القطعة الجغرافية و هو مفهوم خاطئ ، جاءت تلك الجملة من درويش و كانت أيضا جملة خاطئة مضللة ، الله سبحانه دعانا لنحب الآخرة .. و المعنى منه التضحية في سبيل نوال الأجر ( أي الآخرة و الجنة ) و أرض الله يرثها عباده الصالحين ، و عباد الله الصالحين ليسوا من أحبوا الحياة و كرهوا التضحية في سبيل الله و بالتالي من أجل الأرض ( الوطن) و إن نقول على هذه الأرض ما يستحق الحياة المعنى من القول أن ندعو ولو عن طريق الخطأ الناس لحب الحياة على الأرض و الفرق كبير بين أن ندعو للحياة وبين أن ندعو للتضحية في سبيل الله من أجل الحياة على الأرض إن استحققنا الوراثة ،
بعض الأدباء ومن بينهم درويش غالطوا الناس حين دسوا بعض سمومهم في الأدب .. يدعون أنها فلسفة و الفلسفة بعيدة جدا عنهم و هم عنها أبعد ، تبني مقولة مثل مقولة درويش ( على هذه الأرض ما يستحق الحياة ) وإن كان دون وعي لكن أثره في العقل الباطن كبير جدا و يفعل فعله دون وعي من العربة ( العقل حامل الفكر) لأن العقل الباطن هو لبّ الفكر و منبع الفعل ، صحيح أننا لا سلطة لنا عليه بالمباشر كما العقل الواعي لكن له سلطة علينا دون إدراك منا وهنا يحدث الشرخ من خلال تلكم المقولات ،
درويش مذنب لكن ذنبه صغير مقارنة مع من قرأ له و أبدى الإعجاب و أسماه شاعر ثورة أو أديب مقاومة ربما لم يدرك البعد لمقولات درويش و تأثيرها و إن كان دون وعي ،
وقس على ذلك العديد من الأدباء و الشعراء و المفتيين و الخ....
العتب هنا على من لم يقف بوجه درويش و أمثاله و لم يقل لهم إلى أين ..؟!
فأين المراوغة ومن يراوغ من ..!!
الباب الثالث :
مثال لبوق من أبواق الأحزاب و هو محسوب على الأمة من الأئمة في البلد التي هو فيها مقيم لم و لن يسمع له خطبة واحدة عن عقوق الوالدين و السبب أن من يحكم تلك البلد عاق لواليده ،
اعانكم الله يا غالية ،
نعود إلى الموضوع ،
في إلتقاط الصور مسمى ( ثلاثي الأبعاد ) كذلك الأمر في الرسم و الأبعاد الثلاثة هي الطول العرض و العمق أو الإرتفاع لو فرضنا أن الطول أ ، و العرض ق ، و العمق أو الأرتفاع راء ، و أختار الإرتفاع تعبيرا عن الراء لسبب مهم أورده لاحقا ،
الآن عندنا أ _ ق _راء لنطلق عليها الآتي :
أ = الفطر ( الطول ) = إمتداد (الحفاظ على الفطرة و تنميتها و تحفيزها و استفزازها )
ق = قرآن ( عرض يشمل اللغة الأم العربية ) = تفسير( الخاطئ و الصحيح )
راء = رقي ارتفاع أي العلو و الإرتقاء باللغة (الإرتقاء بالقرآن هو إرتقاء للأمة )
جمعها في تركيب كلمة = ( فعل ) قرأ
أعلم أني ربما تسببت لكم بالبلبلة أعينوني على الوصول ،
ماذا قرأ ؟ القرآن ، بأي لغة قرأ ؟ العربية ، ماذا فهم ؟ ( .......)
لو جعلنا من الأبعاد الثلاثة شكلا هندسيا بحيث تكون ألف و القاف ممتدتان على السطر و الراء واقفة إلى الأعلى من نقطة إلتقاء الألف و القاف ، حيث نحصل على مثلث بضلعين و الضلع الثالث واقفا و هو الراء ،
رسمت صورة لتقريب الفكرة علها تساعد على وصول ما أريده للقارئ .
و سأعود إن شاء الله بتفاصيل أكثر للتوضيح و تقريب الفكرة ،
الباب الرابع :
قال الشيخ عبد المحسن العبيكان، المستشار القضائي بوزارة العدل وعضو مجلس الشورى السعودي، في فتواه التي نشرت( صحيفة المصدر ) بما نصه 'إذا احتاج أهل بيت' ما 'إلى رجل أجنبي يدخل عليهم بشكل متكرر وهو أيضا ليس له سوى أهل ذلك البيت ودخوله فيه صعوبة عليهم ويسبب لهم إحراجا وبالأخص إذا كان في ذلك البيت نساء أو زوجة فإن للزوجة حق إرضاعه.
وسبقه إلى نفس الفتوى شيوخ من الأزهر ، كي تتمكن المرأة العاملة من الاختلاء بصاحب العمل ، ( فرضنا أنها بكر ماذا تفعل )
فرضنا أنني بلهاء و عندي سؤال أبله ،
أليس الإرضاع يتطلب وجود الحليب ..!؟ فرضنا الزوجة و التي هي المرأة ( سيدة المنزل الأم ) متقدمة في السن ووضعها البيولوجي لا يسمح أن يكون لديها الحليب فماذا تفعل ؟
هل ترضعه إرضاعا كاذبا .!
هذا قارب أن يكون الفرق شعرة ، لأننا بشر و ضعفاء نفوس ، و لأن الأعمال بالنيات و لأن الفتوى تتطلب الشهود بمعنى أن تنكشف عورتها على صاحب العمل و الشهود المطلوب أن يشهدو على عقد الإرضاع كما توجب الفتوى ،
الباب الخامس :
من يويمات أثر الفراشة :
الفارق بين النرجس و عبّاد الشمس ، هو الفرق بين وجهتي نظر : الأول ينظر إلى صورته في الماء و يقول لا أنا إلا أنا ،و الثاني ينظر إلى الشمس و يقول : ما أنا إلا ما أعبد ، و فيالليل يضيق الفارق و يتسع التأويل .
لو قرأ ما هو بالأحمر حسب منظور منذهب وحدة الوجود و التي يؤمن بها درويش فهو كـالآتي :
لا إله إلا أنا ( نستغفر الله ) و الثانية تقرأ ما أنا إلا إله ( ونستغفر الله ثانية ) وهذا لأن المذهب يقول بأن الله و الطبيعة شيء واحد و كما يظهر ذلك درويش في غالبية نصوصه ، والنص السابق يظهر أن الأول ينظر إلى ذاته و يعظم ذاته و الثاني ينظر للشمس ، يسقط الأنا (درويش ) و يعظم ما يعبد و هي الشمس و يشبه نفسه بها أي بــ إله ،
( في الليل يضيق الفارق و يتسع التأويل ) كأنه أراد أن يقول أن ( العتمة ) سبب غياب الرؤية أو انعدامها انعداما كاملا يجعل من رؤية الله مستحيلة أو متعددة الرؤى و بالتالي تعني تعدد الآلهة ( يتسع التأويل ) .
فهنا درويش قدم اعترافا رسميا أنه من معتنقي مذهب وحدة الوجود ،
نستغفر الله لكم و لنا و لأمة المسلمين ..
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق