الثلاثاء، 26 يوليو 2011

خير أمة ، ، !!!


إن أردنا القول بأننا ننتمي إلى خير أمة و هي أمة الإسلام فيتوجب علينا أن نتصف بما يميز المسلم عن غيره ممن ينتمون لسائر الأمم ، 

قال تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم  ( الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ([2] 
والآية }لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ([3].

في الآيات الكريمات  توضيح  لبعض ما يجعلنا منتمون لأمة دون غيرها من الأمم ،
هل ترون المنكر ..؟ من يقول لا فهو لا يقول الصدق و ينكر الحق  في آن ،
لأن المنكر لا يعني فقط الخمر أو الزنا  بل له معان كثيرة منها الظلم منها القتل من الاغتصاب من النهب من التشريد و التهجير و التجويع  ،  فمن قال نعم أنه يرى المنكر فنسأله ماذا فعلت حين رأيت ولازلتَ ترى ..؟!
إن قال لا شيء فإنه  تلقائيا نفى عنه صفة و حق الانتماء للأمة لأن الانتماء لها ملزم بشرط واردة في القرآن و الحديث الشريف  وليس من بينها كونه مسلم لأن فطرته مسلم أي هي صفة تولد معه و ليست مكتسبة من إتباعه لأمور الدين وكي ينتمي للأمة عليه أن يتبع ما جاء به رسولنا الأكرم ( إنما بُعثت لأُتمم مكارم الأخلاق
) إذا فهو على خلق لكنه ليس تام بحاجة لإتمامه و كي يتمه عليه إتباع أمور عدة  ، سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الدين؟ قال ( حسن الخلق) وسُئل ما الشؤم قال ( سوء الخلق).  
و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما من شيء أثقل في ميزان العبد يوم القيامة من حُسن الخُلق ).
 و الخلق هو العمل وليس حمل الصفة كحامل الفيروز و ليس مريضا به ، أمة إسلامية ،( عربية  ) وعربية بين قوسين لأن ليس كل مسلم يتحدث باللغة العربية ، لكنه مسلم دون أية حدود جغرافية  وكوننا أمة واحدة  يعني أني أختك بالانتماء للأمة  و أمي أمك بالانتماء و ابنة العراق أختك و ابنة سوريا كذلك و ابنة اليمن كذلك كلنا إخوة بالانتماء للأمة ثم للدين بالدرجة الأولى ثم للعربية بالدرجة الثالثة وهي لغة القرآن ، و كي يتم المسلم  انتماءه للأمة عليه أن يكون على خلق ( أي أن يعمل بأخلاق المسلم )و أن تعمل بأخلاق المسلم هو أن تنتفض لعرض أختك ليست الشقيقة إنما بالانتماء أن تثور على ظلم أخاك في جيبوتي لأنه منتمي إلى أمة أنت منتميا  إليها بدورك  أن تصرخ لصراخ السجين في أبو غريب  ليس بينك وبينه رابط دم إنما رابط انتماء للأمة ،

فهل نحن خير أمة و هل ننتمي إليها كما ندعي ...؟





السبت، 23 يوليو 2011

كف !

 
 اللوحة للأستاذ  Abdulrasool Aljabery من العراق 
 
هل ستمسك كفي ذات يوم كـــــي  تقطر من بين أصابعي خطاياي و ذنوبي..؟! 
هل ستهديني عشر  فصول  للحب  و صهيل القوافي..؟!
فتاريخنا كـــالسواقي يعيد الماء إلى الماء, و نحن مازلنا نحاول نفض الغبار عن الغبار, هل سبق  أن أخبرتك  أني أخجلُ من النظر إليَّ في المرآة..؟
أخشى انعكاس وجهي المشتاق للعناق , أخشى أن أتسرب من النظرات كــتسرب الرمال من بين أصابعك,أخشى أن تعيدني المياه إلى قاع البحار,
لذا أوصيك   أن تصيبني الحنان  حنان , ترفق بي أيها الساكن بين الضلوع ,
أظنني يا رحيقي سأرتعش في قبري إن أنتَ مررتَ ذات يوم فوق التراب ,
أغا ر من رذاذ المطر إن لامس وجنتيك , أغار منه لأنه ينافس حبات العرق المتصبب فوق جسدي المرتعش تحت سطوتك ، آويني إلى الصدر  وداوي جرحي المكلوم   كي  أستند إلى يمناك و تتراء لي جُلُّ حكاياتي , فأنتشي و تُجبلُ روحي و أحيا من جديد,
يا من أعطشتَ وريقات الزهر ،  يا رحيقي   قد هرم  الحلم و لم  ينضَبْ
و فاح من جنباته  عبير و نشوة أيقظت الإحساس بالمتناقضات داخلي بين ماض يمتد بظلاله  لا أعرف هل ليحميني من قيظ أيامي أم ليسد الأفق بغيم عن غد مجهول .....................
يا أنتَ يا أنتْ
يا طعنة الكبرياء في خاصرة المذلّة ..يا شوكة في حلق السائلين,
مددتُ اليك يدي فإذا بالحب أتيت و أطفأتَ لهيب ثورتي  و غدوتُ  كــــلحنٍ يراقص تراتيل جنوني ،
و رتل معي ، ,
يا مصباح عمري بتُ أحياكَ و غيرك دخيل على أوردتي,
   اتركني أطوف في عالمك اللازوردي  أزرعك زنبقة في حديقة بيتي,
أهديك وشاحا  مغدّقا  بالياسمين كمداد  وجود من حيفا إلى حيث أنتَ








الخميس، 21 يوليو 2011

دموع ، !



دموع ، ! 

هنالك دمعة فرح ترافقها ابتسامة،
و دمعة حزن يرافقها الشحوب ،
و دمعة توجُع يرافقها الألم ،
ودمعة شديدة القسوة ترافقها قهقة هستيرية ساخرة ، 
ومن لم يختبر البكاء لن يستطيع التفريق بين المذاق و المذاق ،

معين الدمع يقول : معذرةً من العيون ،

مضامين ،!




 الأسئلة الكثيرة المرهقة و المؤلمة  جدا هي أقصى درجات  اختبار الصمود ،
وجهة نظر ،
نظرة  موضوعية إلى المرض العقلي الجنوني  العدائي تشير إلى أنه ظاهرة ارتدادية في تكوين الشخصية الجنونية  العدائية ، يمكن إدراكها من خلال فرعين كبيرين: فرع الأمراض العصابية les névroses وفرع الأمراض الذهانية les psychoses. وغالبا ما يرتكز العصاب على تدهور  قطاع واحد من قطاعات الشخصيةالعدائية ، كما أنه يرتبط إلى حد كبير باضطرابات مرحلة النشأة . أما الذهان فيمس مجمل الشخصية، وهو عبارة عن انفصام حاد بين الأنا الجنون العدائي  و الواقع العاقل جدا ،

قرار ،
بما اني رأيت من القبح و البشاعة  ما يجعلني غير قادرة على رؤية المزيد و مازال في هذا الكون المزيد توجب عليّ تقيؤ كل ما أكلته عيناني كي يكون هنالك متسع في أمعاءها للمزيد ,   

حين يرتطم العاجز بجدار يعظم عجزه و يعجز عن هدمه أو احداث شق فيه ،
يقول مدافعا عن ضعفه و مبررا عجزه هذا الجدار رجز و لست أنوي تحطيمه ،
يدير ظهره ليقف بعيدا يراقب الجدار ، بينما يبقى الجدار ما بقي عجزه ،  

كَسرة ،
لأنك ستتعب في طرحها و لن تستطيع مضغها بأسنانك التالفة ،ابتلعها و قل شكرا ، 
تعبيرا عن أن حجم الألم أكبر أكبر أكبر ،

لا تُعظّمنّ صاحب القَمِيعة إن الذّنَبِ تستزيد في التعظيم طولا 
وحذارِ أن تلتف حول الرِقاب بعد التطويل ،

إن الانهيار و الضّعف إذا ما دبّا في النفس جعلا النهاية أمرا محتوما و إن الصمود إن تآكل بطُلَ الإصرار ،
حين يقف   سليل النذل  رقيبا  فوق النص
تبا   للجيم  جبان   لا يقيم ثورة ضد النقص

مضت الأيام قدما و مضت الأحلام إلى الوراء ،  

للقمع سيّدان . عربيٌّ و عجمي .. و لكلٍ منهما فنه و أسلوبه في الإبداع ، 

إن البون كبير بين الحاجة و الرغبة و بين ما تريد و ما هو ضروري لوجودك ، 




  في أصول المنطق   لا يجوز تكرار النداء  في تعريف النداء  ذاته    !


مضمون  مجموع ردود الفعل كافة نصر  ،
شربت قهوتي برفقة الأحمق جدي و الآن أحتسيها بنهم برفقة كبير الحمقى ،

الجمعة، 8 يوليو 2011

نكاية !



و أخيرا سأقطع حبل الجراح من أوله حتى آخر الشعور  ,

نكاية بي 
 بعدما أصبحتَ عبئا فوق الطاقة ،  أقسمت أن أحبك أكثر ، هكذا جاء القسم بعد ليل طويل ، وجدتني أتلذذ في عذابك فقلت أجهز عليَ قبل أن تنجز ، ففي الحب ليس ثمة أبواب موصدة ، في الحب بوابة واحدة شَريعَةٌ ،  ما عليك سوى أن تعقد صلات  معها ،كي تأكل الوجبات الصالحة منه ،

نكاية بالمرايا  ،
 منذ ثَبّتُ فيّ نظراتي الكابية الملحاح شبَّت بي رغبة عنيفة في أن أصفعنّ  الوجه في المرآة ، كانت على وشك الوشاية بوشوشات نيسان  و بقايا ذكريات عالقة في أردان الأغنية  و وجدتني أتلذذ في غيابك  فقلت أُجهزني قبل أن تُنجِز ، و بذلك أتجرع عذابات تمنحني لذة أزلية وفرصة  أجمع فيها   ما بين  الضباب و المطر  وهكذا تطويني،

كل فصل يحاولون غرسي من جديد ،كم صرت أشتاق أن أتهيأ لشق أثلام الحقول طولا وعرضا ،و أتقلب في باطن الأرض بحثا عن طاقة أشقها ، و أنمو كــما ينمو الحنون ، أن يلفني التيه بعد شتاء و ألامس سحاب تطرفي ليصلني بالجنون المطلق ،و أشنق بالعذابات و أطويني و أحرق حزمة الأوراق ،
لذا  ..
نكاية بالصيف  ،
 لن أزور البحر  و لن أبوح له  بأسراري  هذا العام ،  فقد اكتشفت  أني لا أطيق الأمكنة التي يتردّدُ عليها العابرون  و أخاف على مزاجي أن يصبح نزقا هشا ،و لأن الزمن لا يذكر القاذورات و فضلات الأطعمة الملقات على أرصفة الأرواح المتسكعة في العتمة  البغيضة ،

 نكاية  بالفرح  ،
لن أمر  بالحي القديم ،  كما لن أبدل ثوب الأوجاع  و لن أسكن الأوطان التي لا تسكنني ،
  و بالتالي لن ألقي التحية على الراحلين  كي يصرعنّهم الصدود ، و أحرق لفافات التبغ بنهم و لذة شديدة تؤوق النفس إليها  في لحظة غابرة   تجيء مباشرة بعد الرحيل ،

تخيّل تجف الروح بعد ارتواء ، ، تعال و أقم تحت جلدي ، خذ نفسا من أعماقي و ارسل الدفء إلى أوردتي فمذ عرفتك صار الصقيع يلازمني كــظلي ، ازرعني في ياقة القميص خذني بدلا من عطرك ،كـــي أغوص في قميصك خجلا من الخطيئة ...و اتقاتل مع النوم و أدور في مداراته بحثا عن غفوة ، أنا الشقاء بعينه يا هذا ،
لذا ....
نكاية  بالملل ،
سأفتح الشبابيك و أترك لها و للغبار  حرية العبث بالأوراق و بنظافة الأحذية وكي تُغبّر الأرف رفا رفا و تلهو قليلا بأفكار  متسابقة  و يبقى المضي بدافع كسر القيد  الخاضع لبقايا أيام انتظار  ممتدة من بقاع الوجع إلى انتهاء الآهة ـ

نكاية بالوهم ، 
تأبطتني  مدة تكفي لأن أبقى عمرا محاصرة   من قبل تجلِّيات  ليس لها وجود إلا في مخيلة مخاتير  الوهم ،

و       
















 نكاية بالعمر  سأزوجك للريح ، 



الخميس، 7 يوليو 2011

فدوى لك ، ،


يا طِعِّين أَظاعِنٌ أَنت أَم مُقيم ؟
آهٍ  مني  كم عَذّبتُني في التنزيل و إقامة موضع الفاعل بعد الطّعنِ ، و أسرفت  من أجلك عمرا  و أنا كـــالمتَقَهِّل   فقيرة  إليك ، آهٍ مني من شهقات الصَواري  وصوتك في  الليالي يَفصِدني   عني ،  
كلما راودوا الحديث   عن المدفأة  قلتُ : إلا هو إلا هو   يهرع سريعا إلى الأعماق يرفع فاتورة الدفء ويكبر حجم البرد صيفا كان أم شتاءا لا فرق كل  الفصول معه سواء ،  
بينه و بين الغياب قاسمٌ مشترك ( الافتراض )  أفترض حضوره  بضم زمرة الأحلام في طرف عين   فيفتعل الغياب حتى في الافتراض  و يجيء بعد عام كــالثلج  يطفئ  نار الجرح و يجعل آخرا  موضعه،
حبيبي صباح الخير  بسيطة سهلة عذبة تأْخُذُ العينَ من نوم إلى نوم و  الميم بكل الكسل الذي في الكون مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ    تتمطى  بين الصحو و ضده  تستبقيك بين المخدة  و بيني و كل الأضداد تداهمني  في آن، و أضمك إليّ بعفوية و قسوة  عميقة أنثر على صدرك  أشيائي  و أخشى التحقق في يقظة  عابرة ، وسريعا أهرب من دفء الفراش إلى صنبور الماء  المفتوح أغسل عني بقايا الهمس و اللمس ،
لا تحاول  ما بيننا شفاف تهتكه  النوايا السيئة و إن الطوفان لمدركنا لا محال  ، أنا حزينة حد الألم و مشتاقة حتى الوجع ، لا تقل عدتُ لأجلكِ ،  لا تدعي البقاء لا تفتعله  ببساطة خذ حقائبك و أمضي
فلا أحد يستحق أحزاني إلا أنت ، إلا أنت يا حبيبي  ما ألعنك  كــسخف  الصمت حين يتوجب علينا الرد ،  أنْجَيْتُكَ  مِنَ السَهر  فهَلك  الليل    ، ، 
فدوى لك ، ، 




الثلاثاء، 5 يوليو 2011

إلى رجل سياسي ،!


إلى رجل سياسي ،
بين الجنون و الفلسفة و الأدب أفكار  يتصل بعضها ببعض  اتصالا ثابتا  ، بإمكان الجنون وحده تفسير  إشكالية العلاقة  المنغلقة بين كلا الطرفين   ، كما أن  صفة (  الجنون ) هي الحل الوحيد  لإرضاء الطرفين ،
في حضرته فقد فنجاني المذاق  و غادرت وجهه  حبيبات الهال ، ،
إن لحضور حضرتك هالة تستوقفني كثيرا  للقلق  للهروب إلى عوالم  أخرى  ، أكثر  نقاءا  أكثر بياضا  عفوا من ظلمة  إلى ظلمة حالكة ، لا تقل لي أن السياسي لا مشاعر لديه يستدعيها حال لزم الأمر ، إن تنكر فإنك تتنكر لإنسانيتك العظيمة ، و  تنكرني كما تنكر الوفاء للتراب . أحبك جدا كما أنت اليوم  فلا تحشد  جنودك ضدك لن تهزم إلا أنت .
يا عبد الله  ( كلنا عباد الله ) هنالك أشخاص  ما خلقوا  للعشق  و إنّا منهم ، من ليس له حق بلقاء لا حق له بالاندساس في غابات العذوبة و الشبق ،  و لا حاجة لنا   بالكلمات لأنّا  كـــــالشجر  الميت لا  يرْوى  بماء ، أعرف أني  امرأة    مستحيلة   و أعرف أن بيني  و بينك   فارق كبير و أعرف أنك حين تحدثني تخرج على القوانين  ، أعرف أني   أحمل  في حقيبتي   رجز  و أعلم أن الغالبية العظمى  منكم ترى فينا خيانة كبرى   ، أعلم لكن كفى  ،  ليتني  أستطيع تغير الجنس الذي إليه أنتمي و أن أتحول إلى شيء ما لا علاقة له بالذكر و الأنثى .
 لستُ عادية أبداً ،  هل  قابلتَ امرأة تلعق اللذة من  الألم هل  رأيت  شفة تمتص دم جراحها ،نعم هنا و هنا فقط فوق السطر حين أمر ألعق بقايا دمي أمتلئ لذة   حتى النخاع  لكي أكون  أنثى  و لو من ورق ، هكذا فقط يكون للحمق معنى و للعشق في حياتنا معنى ، كي نقتلنا بأيدينا و نتعرّف بطعم الموت  و نبعث مرة أخرى   ، و  يكون لمثلك فرصة أخرى ، فلا تبحث عن طرق مثلى للقتل  مارس علينا الذلّة المرصّعة بالزيف في حياة مؤقتة ،و لا تجعل لنا  إقليماً  هشاً   بلا خارطة  جغرافية يستدل علينا  بها  الزائرين ، و تقف على مشارف  الفقد  مثل الطَّغام ،  اتركه  يعقد قرانه على آخر أنفاس الروح  ، لا تنهش ترابي ، أبقي لي ما يواري هذا  الجسد المنهوب  ، ولا تلقي ما بيدك إلى آخر المدى ،  كن أجدى نفعاً وأعظم أثراً وأقرب زلفى .





السبت، 2 يوليو 2011

بساتين النزق ،


نخيل العراق 






لا تكتبني ،  خذ  فنجانك  و أجلس إلى المساء  ،
لا تفكر في كيفية الانطلاق فهي على الدوام مدهشة حتى لمن يعرفك ،   فكر في خط المسير كيف  و على أية هيئة يكون ،  إن مفارقة الجنون هذه   مفارقة واضحة على نحو  يجعلها  لا تخطئ  الهدف . 

لا تكتبني  بالضرورة ، لا تصنفني  ضمن أنماط الخطاب  الأدبي أو الفلسفي أو غيرهما ، أسس لكتابتي جمالية  أسلوبية جديدة   تراهن  على تصدع  الفكرة  و الحلم  تخضع لأهواء الذهان ،  و كي يستجيب الدفاع للهروب و ينسحب الفيلق الأخير  قم  باستعارة التوحش  بنكهته الفاخرة ، ثم  دع عنك الحوار المثير للجدل و الجدل المثير  للشَّفَقة  ،كن بعيدا عن التشويه و التحريف  و التخريف ، أدرجني ضمن أفق تخيلي  فوق مجازات الجنون و التأملات  الذهولية ، و كن الثوي الوحيد  في  أكناف البساتين ،  لا تكن من دواهي التدمير  ، ولا تجعل  مبدأ التفكيك لك مدخلا ،و قبل أن تنسحب   التهب و أنسكب   و اياك أن تنقلب و تنعطب ، فترَمّل البساتين  بدمك و تتحدا بهوية واحدة ، 
ثم لا تعجب من حدوث ما تقوم به   إن كان مُقَدّرا  عليك فسيحدث  لا محال ،  و أن يقول لك  الجاهل أثبت لي قدرتك عليه  في حال امتناعه  عنه ( الفهم و التصديق  )  ، فهذا يعني أنه جمع بين المتناقضين ، و أثبت قدرتك  عليه .

ثم حين سارَّك  في أُذنك  مُسارّةً   في خِفّة وَ عَجَل :  ( رَأيْتُها  عِنْدَ  أطرافِ  البَساتين تَنْتَظِر ، قالَها وَفَرّ هاَرِباً . ) 
هَرَعتَ   في قَلْبك  جَزَع  ، وَ حينَما وَصَلتَ أيْقَنت  أنَكَ  كُنتَ  تُلاَحِقُ  طَيش الماضي  ،!

لك سيمياء ليست لغيرك من البشر   و لك حضور كـ  تساقط المطر ، شهي ، مُغرق ، 
كــ تقاطر الندى على أخاديد  الزهر ، ليس بمعنى الرّقة  إنما  رجولة    تُساقط  عن  الأنوثة وريقات التوت ،
فليس كل الذكور  يمكنهم  إسقاط الورق ،

 لا تلهج به كثيرا   فإن إثباته بحاجة إلى  تأصيل  نابع من الخطاب الأساسي  و الذي لا ينفك  يربط بين تعاليمه و  أوامره  و  نواهيه   و جميع قدراته و هذا هو الربط الوثيق .
فلا تلهج به كثيرا  و خذ فنجانك و أجلس إلى طاولتي كي لا تبدو   محذلقا  كــــــالأبله  في وجه المرايا .


 ميت هو التعبير  ،